Kami raket pisan hubunganana sareng dunya sato. Patalina anu teu kaungkab ieu sareng alam kadang dikedalkeun dina mitos sareng legenda nagara-nagara sanés, dimana jiwa manusa diidentipikasi sareng sato atanapi manuk. Jalma-jalma masihan ka sadérék-sadérék sipat-sipat anu dipiharep ku aranjeunna.
Arah ieu disebut zoolatria - nyembah simbol anu disebat sato suci. Di sababaraha nagara aya seueur simbol sapertos kitu, di anu sanésna hiji atanapi dua, kadang-kadang éta tiasa diulang di antawis masarakat anu lengkep. Kami bakal ngenalkeun anjeun kana sato sato anu paling caang di nagara-nagara di dunya sareng ngawartosan anjeun pikeun naon sipatna asup kana katégori ieu.
Ucing
Panginten anu paling caket kana déwa nyaéta sato suci Mesir kuno... Urang Mesir sering ngagambarkeun seueur dewa-déwana nganggo sirah tina elang, ibis, banténg, langlayangan, buaya, sareng serigala. Tapi hormat khusus ditingalikeun ka ucing. Dipercaya yén aranjeunna ngahubungkeun dunya jalma sareng déwa, sareng dina waktos anu sasarengan ngajagi urang tina alam maut.
Dewa anu paling kawéntar, kagambar salaku mojang kalayan sirah ucing, nyaéta déwi kabagjaan, kaasih sareng kabagjaan - Bastet. Sababaraha kayakinan anu aya hubunganana sareng ucing asalna ti Mesir - aranjeunna tiasa nyageurkeun hiji jalma, aranjeunna tiasa mendakan objék anu leungit, sareng panonna nyerep sinar panonpoé sareng jaga dugi ka énjing.
Ucing anu beunghar dipercaya pikeun ngajaga perhiasanana. Upami sato na maot, kulawarga éta dina duka. Upami juragan mulya maot, ucingna disalsem sareng anjeunna. Aranjeunna sakuduna ngiringan anjeunna ka alam baka. Maéhan ucing, sajaba ti ngorbankeun éta, mangrupikeun kajahatan anu matak maot.
Nanging, sanés ngan ukur dina agama Mesir, tapi ogé dina seueur agama sanés, éta dipercaya yén ucing mangrupikeun sato suci. Umat Kristen percanten yén ucing nyalametkeun sakedik Yesus tina oray sareng ngajaga haneut tina tiis. Pikeun kalakuan kitu, ucing ogé dihormat ku umat Islam, ngan di dinya Nabi Muhammad disalametkeun. Urang Slavia ogé ngahormat pussies, nganggap aranjeunna janten penjaga tempat perapian, pelindung tina roh jahat sareng masalah.
Maka adat pikeun ngaluncurkeun ucing payuneun anjeun kana bumi énggal. Anjeunna ngagaduhan salapan kahirupan. Anjeunna tiasa nyerep kajahatan di bumi énggal sareng maot, tapi anjeunna bakal énggal dilahirkeun deui. Dugi ka ayeuna, jalma percanten: upami ucing katingali pisan di tempat di bumi, maka anjeunna ningali hantu. Ucing hideung mangrupikeun sahabat kakuatan jahat - tukang sihir, tukang sihir. Tapi ieu ngan ukur ngajadikeun aranjeunna misterius.
Ucing dihormat salaku sato suci di seueur nagara di dunya
Di Tiongkok, dipercaya yén mimitina dewa dipercanten ucing pikeun niténan urusan masarakat sareng ngalaporkeun ka aranjeunna. Pikeun ieu, aranjeunna dikaruniai kamampuan nyarios. Tapi aranjeunna resep teu puguh sareng méwah, tapi henteu hoyong damel, sareng aranjeunna henteu tiasa nyarios. Kituna, aranjeunna ayeuna ngan cicingeun lalajo urutan di imah.
Di Cina, aya ogé déwi anu kagambar dina bentuk ucing - Li Shuo. Di Jepang, simbol Maneki-neko kasohor pisan - ucing sareng paw na diangkat, ngalambangkeun déwi rahmat. Kabiasaan pikeun masihan ka bumi pikeun tuah, sareng kanggo panangtayungan. Di India, ucing ti jaman baheula cicing di candi suci bahkan ngajagaan aranjeunna tina oray.
Sumawona, aya "sakola ucing" di nagara ieu. Mangrupikeun ajaran agama kuno dumasar kana kapercayaan sareng ibadah ka Gusti lengkep, sapertos anak ucing anu katangkep ku ucing. Tungtungna, ucing éta nyandak bagian tina nyalametkeun bahtera Nuh.
Barina ogé, beurit sareng beurit, ogé dicandak pasang, gancang pisan dikalikeun dina kapal sareng mimiti ngancurkeun pasokan katuangan. Maka éta sapasang ucing anu ngahémat cadangan, ngancurkeun tikus tambahan. Éta tiasa dianggap yén ucing mangrupikeun sasatoan anu paling populér.
Maneki-neko ucing mawa artos kasajahteraan ka bumi
Kuda
Sugan sato suci anu pang populerna nyaéta kuda. Kuda éta henteu langsung dijaga, tapi gancang janten diperyogikeun. Anjeunna mangrupikeun asistén pikeun jalma dina moro, gelut, sareng bajak. Éta berkat gerakan ekuestrian yén jalma mimiti saling komunikasi langkung gancang, surat némbongan, sareng peradaban berkembang langkung gancang.
Dina mitos Yunani Kuno, salah sahiji karakter anu paling dimangfaatkeun nyaéta centaur Chiron (satengah lalaki satengah kuda), anu janten guru Hercules, Perseus sareng pahlawan sanésna. Kuda disembah di Cina, ngémutanana mangrupikeun simbol seuneu, kagancangan, katekunan sareng niat anu saé, sareng di Jepang, dimana dewi Indung Ageung Bato Kanon kagambar salaku kuda bodas.
Seueur mitos anu aya hubunganana sareng kuda di antawisna Kélts kuno, Inggris (Inggris), Irlandia. Dina legenda Skandinavia, guludug diwakilan salaku kuda perang ti Valkyries, budak awéwé mitos, putri déwa perang. Dina agama Kristen, kuda ngagambarkeun kawani sareng kamurahan. Anjeunna mangrupikeun atribut seueur wali.
George anu Koswara neunggeul oray nalika naék kuda. Opat kuda Apocalypse dipikaterang - perang, maot, lapar, kasakit. Seueur penguasa nagara-nagara Kristen kagambar dina kuda pikeun nekenkeun bangsawan sareng kamampuanana. Di Kaukasus sareng Mongolia, kuda dianggap pamilon anu teu kedah diperhatoskeun dina acara kawinan sareng pamakaman.
Nyupiran kuda gancang, pengendara anu dexterous ngiringan kana pasanggiri, pertandingan, liburan. Diantara Cossacks, kuda dianggap ampir langkung penting tibatan sobat kahirupan. Nya anjeunna anu sanésna satengah, sobat, dukungan, dukungan. Kaleungitan kuda dianggap tragedi hébat. Hal anu pangpayunna, sumping tina kampanye, si Cossack kedah nyoco sareng nyiramkeun kuda, ngusap garing, sareng ngan éta anjeunna tiasa ngurus dirina.
Urang Slavia ngagaduhan kuda anu dihormat, langkung ti sakali ngarayakeunana dina épik sareng dongéng. Urang sadayana émut kana papatah - "lebetkeun kuda dina hiji ceuli, lengkah kana anu sanés - sareng anjeun bakal janten pangeran sareng lalaki anu ganteng." Sareng tokoh-tokoh dongeng Sivka-Burka, the Little Humpbacked Horse, kuda Ilya-Muromets, sasarengan sareng para pengendara na, ngangkat kasadaran urang "di luhur leuweung anu nangtung, handapeun awan anu leumpang".
Sapi (kebo)
Hayu urang mimitian ku unit frékuologis anu dipikaterang ku urang tina Alkitab. "Sapi suci" nyaéta pantang, larangan pikeun ngalakukeun naon waé. Éta henteu timbul ku teu dihaja. Saprak jaman baheula, maéhan sapi dianggap hal anu haram. Domba jeung domba ditawarkeun pikeun kurban, tapi henteu sapi. Di Mesir kuno, sapi dipersonifikasikeun ku hartos kahirupan éta sorangan, kalayan kahaneutan sareng cahaya.
Hathor, déwi cinta sareng kabagjaan, perawat sagala hal, kagambar salaku sapi. Di Yunani kuno, dina bentuk sapi bodas salju, Zeus nyobian nyamar Io anu dipikacinta tina panon pamajikanana - déwi pang luhur Hera, penjaga perapian. Sareng Thunderer nyalira langkung ti sakali nganggo gambar kebo.
Sikep khusus ka sapi parantos dikembangkeun di India. Seueur jalma terang yén mobil bahkan lirén di jalan upami aya sapi di jalan. Sareng gerakanna lumpuh dugi ka sato éta nyalira ninggalkeun jalan. Anjeun henteu tiasa pencét sareng ngusir anjeunna. Di India, sapi mangrupikeun simbol tina Bumi Bumi, anjeunna janten kasucian, kasucian sareng kaayaanana. Aranjeunna henteu tiasa dipaéhan, langkung seueur didahar.
Sapi éta dihormat pisan di Rusia. Pikeun Slavia, sapi mangrupikeun simbol langit, éta tuangeun sadayana mahluk hirup ku susu. Sasatoan ieu sok dianggap perawat; upami aya sapi di bumi, murangkalihna bakal di tuang. Upami urang nyimpang sakedik tina agama sareng legenda, hayu urang émut yén di kampung-kampung nalika Perang Patriotik Ageung, aranjeunna nyobian tetep sapi dugi ka akhir, bahkan nalika aranjeunna sorangan teu ngagaduhan tuang. Pupusna bakal datang tanpa sapi.
Ajag
Sasatoan anu geulis sareng bahaya, anjeunna dipilih salaku gambar suci ku seueur jalma di dunya, sareng karakter na dipidangkeun ku dua cara. Anjeunna mangrupikeun perwujudan jahat sareng kakejaman, tapi mawa kawani sareng kasuksésan. Diantara urang Slavia, ajag - "galak", "kulawu", sering sato totem tina seueur suku. Anjeunna diideuan sieun sareng hormat.
Dina dongéng, anjeunna sering ngabantosan jalma pikeun ngumbara henteu ngan ukur di dunya anu jauh, tapi ogé dina kahirupan tilu puluh, alam baka. Kadang-kadang anjeunna bahkan tiasa janten pelindung. Pikeun sababaraha urang, ajag mangrupikeun srigala srigala, anjeunna mangrupikeun manusa nalika beurang, sareng sato galak nalika wengi. Na lolong dina bulan sareng kahoyong moro nyalira nyababkeun rasa pikasieuneun di jalma.
Tapi éta ajag anu tiasa ngabantosan mendakan harta karun atanapi pendak sareng almarhum, sanaos henteu dipikaresep. Anjeunna nungtut kuda atanapi sapi. Dina mitologi Mesir, Upuat mangrupikeun serigala, déwa anu nungtun ka karajaan maot. Anjeunna disebat "pejuang munggaran Osiris."
Pikeun seueur urang Éropa, anu paling dipikasieun nyaéta ajag-ajag, anu ngabandungan Romulus sareng Remus, pendiri kota Roma. Dina mitologi Iran kuno, ajag-ajag tuang raja hébat Cyrus. Diantara masarakat Turkik, ajag dipilih salaku totem klan, ku alatan éta, sirah ajag sering aya dina spandukna.
India sareng Azték gaduh gambar anu positif pikeun ajag. Éta simbol kameunangan sareng kamakmuran. Diantara urang Skandinavia, ajag Fenrir mangrupikeun mahluk ageung sareng dahsyat anu ngiringan pupusna dewa (Rognarok).
Srigala sok ngagambarkeun hubungan kulawarga anu kuat.
Gajah
Sato ageung, kuat, alus budi pekerti henteu tiasa tetep teu diperhatoskeun dina panyebaran posisi mahluk gaib. Dina agama Yahudi gajah mangrupikeun sato anu suci... Patung gajah tiasa nyandak tuah sareng kabeungharan ka bumi anjeun. Ti saprak jaman baheula, raksasa ieu parantos janten bagian integral perang sareng transportasi anu damai.
Gajah dikredit ku kamampuan nampi jiwa anu maot, utamina anu murni dina pipikiran. Di Thailand, pareng mésér atanapi ngical gajah bodas, ngan ukur ngirimkeun kado ka kulawarga karajaan. Saatos maotna gajah, aranjeunna duka salaku jalma.
Peryogi diperhatoskeun di dieu yén gajah mangrupikeun hiji-hijina mahluk, salian ti urang, anu sanggup empati ku pati, sareng sanés ngan ukur gajah, tapi ogé jalma-jalma. Aranjeunna malah ngubur baraya. Di India, awéwé anu teu kawin ngahaturanan tarian ritual ka patung liat tina gajah pikeun ngabantosan aranjeunna milarian kasual sareng nasib anu hadé di bumi.
Sasatoan suci di India - hiji indikator kaséhatan sareng kaagungan bangsa, numutkeun ka Mahatma Gandhi. Saur anjeunna: "Kaagungan hiji bangsa sareng kamajuan moral na ditilik ku cara ngubaran sato-sato na."
Babi (babi)
Éta sigana henteu anéh, tapi babi mangrupikeun sato sucidiaku ku pirang-pirang bangsa. Malah di Mesir Kuno, Suriah sareng Cina, babi éta dihormat salaku simbol kamakmuran sareng kabahagiaan. Anjeunna henteu dikorbankeun, sareng profesi peternak babi anu paling dihormat. Jalma anu némpél babi dianggap najis atanapi dosa.
Ti dieu, sigana, datangna tradisi sababaraha urang henteu nganggo babi. Tapi sanés kusabab éta kotor, tapi kusabab éta dosa. Dina agama Kristen, babi mangrupikeun gambar tina setan nafsu anu parantos ngilikan jalma. Nya dina babi yén Yesus ngancik legion roh jahat sareng ngalungkeun aranjeunna tina gawir. Gambar babi umumna ambigu dina mitologi anu béda.
Diantara urang Slavia, anjeunna nyaéta Khavronya-indung, bageur sareng paduli. Pikeun urang Cina, babi mangrupikeun simbol kawani sareng kamakmuran, karep sareng naif. Ku alatan éta, dina horoskop wétan, tanda ieu aya hubunganana sareng babi hutan luhur atanapi sareng piggy bank.
Pikeun urang Jepang, babi babi mangrupikeun dewa perang anu paling luhur. Dina legenda Celtic, babi ditugaskeun janten panyalamet tina sakumna detasemen, anu mendakan diri dina lahan anu dipotong. Prajurit maéhan tujuh anak babi kusabab kalaparan, tuang, sareng énjing-énjing aranjeunna hirup deui.
Oray
Bakal anéh upami mahluk misterius sapertos kitu henteu dihormat sakumaha gaib. Mimitina, oray mitologis éta kagambar salaku oray ageung. Teras, tanda naga atanapi oray bulu ku sirah kuda ditambihan ka anjeunna. Dina mitologi Jepang sareng Amérika Asal, anjeunna ogé janten tanduk.
Gambar oray anu ngagoda dipikanyaho ku urang tina Alkitab, ogé oray anu berapi .. Biasana pikeun urang Slavia takwa éta oray, bahkan namina henteu tiasa dikedalkeun, supados henteu nyusahkeun. Dina dongéng Ural, oray Ageung némbongan salaku penjaga harta karun anu henteu kaetung.
Tokohna anu ngagulung melambangkan siklus fénoména - panonpoé sareng bulan, usum tiris sareng usum panas, hujan sareng usum halodo, saé sareng jahat, kahirupan sareng pati. Malah kualitas ketuhanan sareng manusa disababkeun ku anjeunna - hikmah sareng karep, penyembuhan sareng racun, wali sareng penghancur.
Oray mangrupikeun penganut kultus déwi kuno Yunani hikmah Athena, sareng Apollo. Oray Apop, anu hoyong nyabak Bumi, nyerang déwa Mesir Ra, sareng panonpoé naék unggal dinten. Oray kagambar dina simbol dukun sareng dukun.
Pangpangna, oray disembah, tangtosna, di nagara "candi oray" - di India. Umat hindu henteu ngan ukur resep ka oray sareng nganggap éta tatangga anu sami, tapi ogé terang kumaha ngatur seueur diantarana. Oray ngarayap kana taneuh, anu hartosna yén aranjeunna pangdeukeutna sareng anjeunna sareng terang rahasia na langkung ti batur. Ku alatan éta, gambarna sering diilhaman kagum sareng sieun.
Maung
Urang Cina nganggap macan salaku simbol bumi, ogé ngamuk sareng wani. Pikeun urang Cina, macan ngagantikeun singa - raja sato galak, ku sabab éta sering janten simbol monarki. Macan mangrupikeun salah sahiji tina opat sato anu paling dihormat di Tiongkok, disamping kuya, naga, sareng phoenix.
Cina ngagaduhan pinggiran kota Kunming anu janten tempat wisata kusabab kanyataan yén para penggemar macan ngariung di dinya. Sacara tradisional, anjeunna kagambar dina gelut sareng naga, salaku perang antara anu saé sareng jahat, zat sareng sumanget. Kakuatan, kakuatan, teu sieun-Na pikeun seueur jalma di Asia mangrupikeun alesan ibadah. Di India, macan pakait sareng déwa Siwa sareng Durga.
Macan Bengal tiasa disebat simbol India. Festival macan dirayakeun di Nepal. Di Vietnam, unggal désa ngagaduhan kuil khusus pikeun macan. Dipercaya yén sosokna dina panto tiasa ngajaga anjeunna tina roh jahat. Salaku tambahan, macan di Wétan mangrupikeun simbol kawani, kakejaman, énergi Yang. Matak upami di urang Kulon Rusia disebut bear, maka di Cina urang téh macan.
Embe
Henteu aya rahasia yén susu embe dianggap penyembuhan, éta disebat apoték. Hippocrates sareng Avicenna nganjurkeun nginum éta. Embe Amaltheus ngabandungan Zeus, dewa pangageungna Olimpus. Gambarna, sapertos gambar sapi, aya hubunganana sareng kasuburan, perawatan indung, kaséhatan.
Cornucopia ogé dikaitkeun sareng sato ieu, dipercaya yén tanduk kambing Amalfea anu saé ieu masihan kabeungharan sareng kamakmuran. Di wétan, aranjeunna yakin yén embe tiasa masihan kreativitas sareng kasuksésan. Urang Slavia ningali embe sakumaha jago sareng capricious, janten babasan "kambing-dereza".
Salaku tambahan, embe mangrupikeun kajadian sapopoe, anjeunna aya ampir di unggal imah kampung, upami anjeunna henteu acan pernah lengkep miskin. Ungkapan "tukang kendang domba pensiunan" hartosna yén upami anjeun kaleungitan domba (hartosna damel, jasa, bumi, kulawarga), bencana parantos sumping.
Anjing
Anjing, ampir saimbang sareng ucing, sanget dihormat di Mesir kuno. Dewa alam bawah laut Anubis ngagaduhan sirah anjing. Urang Mesir nyembah ka bintang Sirius (rasi Canis Major), dipercaya yén éta mangaruhan banjir Nil. Di India, anjing-anjing dihormat pisan, seueur di jalan-jalan, tapi henteu matak dirugikeun.
Aranjeunna yakin yén roh datang ka aranjeunna dina bentuk anjing pikeun ngabantosan aranjeunna. Anjing sering muncul salaku mahluk anu soleh, mulya, pembantu anu satia sareng dipercaya. Bahkan tulisan suci ngandung bab anu percaya anu kedah ngabantosan, miara sareng tuang anjing liar..
Kota Nepal ngayakeun festival lampu 5 dinten unggal usum gugur. Dinten kadua dikhususkeun pikeun anjing, dipercaya yén aranjeunna ngajaga gerbang sawarga. Urang Azték ngahormat anjing salaku pelindung tina roh jahat. Sababaraha urang gaduh adat: aranjeunna ngantepkeun anjing di kamar sareng almarhum. Aranjeunna yakin yén anjeunna tiasa ningali sareng ngusir roh-roh jahat.
Éta kualitas ngajaga sareng ngajagaan anjing anu ngadorong urang Yunani kuno pikeun nyiptakeun mitos tina Cerberus tilu sirah - penjaga Hades. Hiji anjing alus teuing nguping, raos sareng aroma. Sareng ogé babaturan satia kalayan bakat pikeun ngabantosan anjeun milari jalan anu leres. Diantara masarakat kalér, anjing mawa tim, sareng sakadang monyét bahkan jarang ngadalikeun aranjeunna. Sadayana dilakukeun ku anjing ngarah - pamimpin.
Monyét
Di India, dipercaya yén monyét ngawujudkeun fitur Buddha hébat. Anjeunna kabuktosan pantes janten terusan ti Anu Maha Terang di bumi. Anjeunna pantes éta kusabab anjeunna mareuman seuneu anu anjeunna dialungkeun pikeun maling. Ukur suku jeung rupa hideung.
Saprak harita, sato ieu dianggap ilahi di India.Numutkeun ka legenda India, monyét ngabantun déwa Wisnu pikeun ngelehkeun buta anu pikasieuneun sareng jahat. Di nagara ieu seueur di antarana di candi sareng jalan. Aranjeunna kalakuanana bener-bener maling, tapi anjeun moal tiasa nyigeung aranjeunna, ogé, éta mangrupikeun sato anu suci.
Ngasuh
Biruang Rusia urang, ageung, bageur sareng henteu sieun, pahlawan seueur legenda. Anjeunna mangrupikeun salah sahiji tokoh konci dina seueur masarakat kalér. Numutkeun ka Slavia, éta biruang anu sanés raja, sanés raja, tapi justru Juragan leuweung - anjeunna maréntah sareng terang kumaha ngatur ékonomi.
Kakuatan, kakuatan, kahadéanana pakait sareng karakter Rusia di seueur nagara. Biruang tiasa diyakinkeun, karunya, atanapi ngan saukur ditipu. Tapi teu mungkin pikeun nyigeung anjeunna, anjeunna langsung janten ganas sareng tanpa ampun. Anjeunna biasana némbongan dina legenda salaku mahluk gaib dikaruniai kecerdasan.
Pikeun waktos anu lami teu kénging nelepon anjeunna ku nami, tapi ngan Toptygin, Potapych atanapi Burym. Abdi hoyong nambihan éta sato suci nagara-nagara dunya - konsépna lega pisan. Kadang-kadang ieu sami sareng simbol nagara.
Salaku conto, di Perancis - hayam jago Gallic, di Jérman - garuda, di Amérika Serikat - garuda botak, di Kanada - kéju, di Australia - kanguru, di Kolombia - kondor Andéi. Umat Kristen nyembah japati, nganggap éta manuk ilahi, sareng umat Islam - gagak ku alesan anu sami. Di nagara mana waé di dunya, jalma-jalma nganggap dirina panutan diantara sato.
